633.Ερώτηση. Εάν όμως καταλάβω ότι αφαίρεσε κάτι απ’ αυτά, τι οφείλω να κάνω, να τον ελέγξω και να τα πάρω πίσω ή όχι;
Απόκριση: Αν διαπιστώσεις με βεβαιότητα, ότι αφαίρεσε κάτι, εξέτασε, αν δέχεται ο λογισμός του να ελεγχθεί, και τότε πες του το πράγμα με πραότητα και νουθεσία που είναι σύμφωνη με τον Θεό, παίρνοντας πίσω από αυτόν τα αφαιρεθέντα. Αν όμως δεν δέχεται τον έλεγχο, μη βλάψεις τη συνείδηση του, μήπως από ντροπή φθάσει σε κάτι χειρότερο, αλλ’ άφησε τον να έχει ό,τι πήρε. Ο Θεός γνωρίζει καλύτερα αν τα πήρε επειδή τα χρειαζόταν, και γνωρίζει πώς να κρίνει τη συμπεριφορά του.
Απόκριση: Αν μάθεις ότι και άλλοτε το έκανε αυτό και φροντίζει να παραβλάπτει το πράγμα, να μη του εμπιστευθείς ποτέ στο εξής. Αν όμως, ενώ πάντα ήταν χρηστός, τώρα τα πήρε, διότι κυριεύθηκε από τον διάβολο, ή επειδή τα χρειαζόταν, δεν είναι άτοπο να τον εμπιστευθείς πάλι, διότι οπωσδήποτε θα διορθωθεί. Μόνο να μη τον σκανδαλίσεις.
Απόκριση Ιωάννου.:Κράτα προς το παρόν τον δούλο, γυμνάζοντας αυτόν και τον εαυτό σου δι’ αυτού, και αν διορθωθεί, καλώς, αν όμως παραμείνει στα ίδια και τον κρατάς για τον Θεό, και αυτό καλώς, διότι παίρνεις τον μισθό της υπομονής. Εάν όμως δεις ότι δεν βαστάζεις, αλλ’ έρχεσαι σε βλάβη δι’ αυτού, πες του να φύγει, ενθυμούμενος κάποιον από τους αγίους που λέγει: ‘εάν δεις κάποιον να καταποντίζεται στο ποτάμι, να μη του δώσεις το χέρι σου, για να μη σε τραβήξει, αλλά δός του το ραβδί σου. Και αν μπορέσεις να τον σώσεις με το ραβδί σου, έχει καλώς, διαφορετικά άφησε το ραβδί, για να μη χαθείς και σύ μαζί μ’ αυτόν’.
(Βαρσανουφίου Έργα, ΕΠΕ, Φιλοκαλία, τομ. 18Γ, σελ.227.253)

Κάποτε ένας υποτακτικός μου, διηγείται ο αββάς Ζωσιμάς, με πλησίασε και μου είπε:
- Γέροντά μου, σ’αγαπώ πολύ!
- Μέχρι τώρα, του απάντησα, δεν βρέθηκε άνθρωπος που να με αγάπά, όπως τον
αγαπώ εγώ. Να, τώρα που λες ότι με αγαπάς το πιστεύω. Αν όμως κάνω κάτι που δεν θα σου αρέσει, δεν θα μείνεις ο ίδιος. Ενώ εγώ ό,τι κι αν μου κάνεις δεν θα πάψω να σ’αγαπώ.
Δεν πέρασε πολύς καιρός και δεν ξέρω τί του συνέβει. Άρχισε να με βρίζει και να με συκοφαντεί. Τα μάθαινα όλα και έλεγα μέσα μου «Ο αδελφός είναι καυτήρας του Θεού. Τον έστειλε για να θεραπεύσει την κενόδοξη ψυχή μου. Αυτός θα με ωφελήσει! Ενώ εκείνοι που μ’ επαινούν, με ζημιώνουν. Είναι συνεπώς ευεργέτης μου».
Τον μνημόνευα λοιπόν σα γιατρό και ευεργέτη. Έλεγα μάλιστα σε όσους μου μετέφεραν τις συκοφαντίες του:
-Τα λέει αυτά γνωρίζοντας μόνο τις φανερές μου αμαρτίες. Και αυτές όχι όλες. Πού να γνώριζε και τις κρυφές, που είναι αναρίθμητες ...

Μετά από αρκετό καιρό, με συναντά στην Καισάρεια. Όπως συνήθιζε, έρχεται, με αγκαλίζει και με ασπάζεται, σα να μην συνέβαινε τίποτα. Έτσι έκανε όποτε με συναντούσε και εγώ δεν του έδειχνα καμία επιφυλακτικότητα ή πικρία, αν και τα μάθαινα όλα όσα έλεγε εναντίον μου.
Αυτή τη φορά όμως πέφτει στα πόδια μου και κράζοντας μου λέει :
- Γέροντα, συγχώρεσέ με για το όνομα του Κυρίου. Έχω πει πολλά και φοβερά εναντίον σου.
Εγώ τον σηκώνω, τον ασπάζομαι και του λέω χαριεντιζόμενος :
- Θυμάται η οσιότητά σου, πως όταν κάποτε μου είπες πόσο με αγαπάς, σου απάντησα ότι κανείς δεν με αγαπά, όσο εγώ τον αγαπώ; Και πως ό,τι και άν πάθω από εσένα, δεν θα πάψω να σε αγαπώ! Κανείς δεν μ’έπεισε να πω το παραμικρό εναντίον σου. Σε δικαιολογούσα σε όλους. Δεν παρέλειπα να σε μνημονεύω στις προσευχές μου. Αλλά ούτε και μέσα μου σε υποτιμούσα!...Και για να πειστείς γι’ αυτό, άκουσε τί μου συνέβει: Κάποτε πόνεσε πολύ το μάτι μου. Τότε σε θυμήθηκα και σταυρώνοντάς του είπα : «Κύριε Ιησού Χριστέ, με τις ευχές του αδελφού, θεράπευσέ με». Και αμέσως γιατρεύτηκα! Αμφιβάλεις λοιπόν για τη δική μου αγάπη;

(Χαρίσματα και χαρισματούχοι, Ι. Μονή Παρακλήτου, τόμος γ, σελ. 22-23)

-    Γέροντα, βλέπω ότι έχω πολλά πάθη.
-    Ναί, έχεις πολλά πάθη, αλλά και νιάτα έχεις και παλληκαριά έχεις, για να δουλέψεις και να βγάλεις από το περιβόλι σου τα αγκάθια και να βάλεις κρίνα, ζουμπούλια, τριαντάφυλλα και να αγάλλεσαι μετά μέσα στο περιβόλι σου. Τώρα που είσαι νέα, τα πάθη είναι «τρυφερά» και εύκολα ξεριζώνονται. Βλέπεις, και τα αγριόχορτα - και αγκάθια να είναι -, όταν είναι ακόμη τρυφερά, εύκολα ξεριζώνονται· ενώ, όταν μεγαλώσουν, σκληραίνουν και δύσκολα μπορείς να τα πιάσεις, για να τα ξεριζώσεις. Και η τσουκνίδα, όταν βγάζει τα πρώτα φύλλα, δεν διαφέρει στην απαλάδα από τον βασιλικό· μπορείς να την πιάσεις και να την μυρίσεις, γιατί είναι τρυφερή. Γι’ αυτό να προσπαθήσεις να ξεριζώσεις τα πάθη σου, όσο είσαι νέα, γιατί, αν τα αφήσεις, θα αιχμαλωτισθεἰ η ψυχή σου σε διάφορες επιθυμίες και θα είναι δύσκολο να ελευθερωθεἰς από αυτές.
Όσοι από νέοι δεν ξεριζώνουν τα πάθη τους, υποφέρουν πολύ στα γεράματα, διότι γερνάνε με τα πάθη, τα οποία γίνονται «παλιά κακά» δυσκολοθεράπευτα. Όσο μεγαλώνει ο άνθρωπος, αρχίζει να αγαπά τα πάθη του. Έρχεται η ηλικία της αγάπης, της στοργής και γίνεται πιο επιεικής στον εαυτό του. Εξασθενεί και η θέληση, και ο αγώνας κατά των παθών γίνεται πιο δύσκολος. Ο νέος έχει ζωντάνια· εάν αξιοποιήσει αυτήν την ζωντάνια στο ξερίζωμα των παθών, προκόβει.

(Αγἰου Παϊσἰου του Αγιορεἰτου Λὀγοι Ε῾. ΠΑΘΗ ΚΑΙ ΑΡΕΤΕΣ, σελ.30-31)

ΑΝ ΦΙΛΟΝΙΚΗΣΟΥΝ δύο αδελφοί, λέει ο Όσιος Εφραίμ ο Σύρος, εκείνος που θα ζητήσει συγγνώμη πρώτος, θα κερδίσει τον στέφανο της νίκης. Θα γίνει συγκατάβαση και για τον άλλον, αν δεν περιφρονήσει τον αδελφό του, αλλά προθυμοποιηθεί να ειρηνεύσουν μεταξύ τους.

ΈΝΑΣ ΕΡΗΜΙΤΗΣ έστειλε μια μέρα στην πόλη τον υποτακτικό του να ανεβάσει στην σκήτη μια καμήλα, για να μεταφέρουν τα καλάθια τους στην αγορά.
Επιστρέφοντας, τον συνάντησε κάποιος άλλος Ερημίτης, γείτονάς τους, και του είπε:
- Τι κρίμα να μην πάρω είδηση πώς κατέβαινες στην πόλη! Θα σου ζητούσα να έφερνες μια καμήλα και για μένα, να πάω τα πανέρια μου στην αγορά.
Ο υποτακτικός το είπε στον Γέροντά του. Εκείνος τον πρόσταξε να δώσει παρευθύς την καμήλα στον γείτονα και να του πει πως το δικό τους φορτίο είναι τακτοποιημένο.
- Πήγαινε μαζί του στην πόλη κι όταν τελειώσει εκείνος, φέρε πίσω το ζώο να φορτώσουμε κι εμείς.
Ο υποτακτικός έκανε πρόθυμα την προσταγή του Γέροντα. Όταν τελείωσε ο γείτονας την δουλειά του, πήρε πάλι την καμήλα.
- Που πηγαίνεις, αδελφέ; τον ρώτησε εκείνος.
- Πίσω στην σκήτη να μεταφέρω τα καλάθια μας. Την ευχή σου, Αββά, είπε ο νέος κι έφυγε τρεχάτος να προλάβει.
Λυπήθηκε πολύ ο γείτονας, ακούγοντας πως είχαν αφήσει στην μέση την δουλειά τους, για να τον εξυπηρετήσουν και, όταν επέστρεψε στην έρημο, έβαλε μετάνοια στον Γέροντα λέγοντας:
- Συγχώρεσέ με, αδελφέ, αλλά η πολλή σας αγάπη κέρδισε τον καρπό του κοπου μου.

(Γεροντικό, Σταλαγματιές απο την Πατερική Σοφία, Θεοδώρας Χαμπάκη, Εκδόσεις Ορθοδόξου Χριστιανικής αδελφότητας "ΑΓΙΑ ΛΥΔΙΑ", σελ. 21 )

Αδελφοί, είμαι βυθισμένος σε πένθος και οδυρμό για την επικείμενη οργή• διότι όλα όσα κάνομε είναι αντίθετα προς τις εντολές του. Διότι είπε, «εάν δεν γίνει η δικαιοσύνη σας περισσότερη από την των γραμματέων και των Φαρισαίων, δεν θα εισέλθετε στη βασιλεία των ουρανών»• όμως ξεπέρασε η παρανομία μας κατά πολύ περισσότερο την των αλλοεθνών. Και είναι πολλοί αυτοί που παρακαλούν τη φιλανθρωπία του Θεού, να παύσει την οργή από τον κόσμο• κανένας δεν είναι φιλανθρωπότερος του Θεού, αλλά δεν θέλει να ελεήσει, διότι αντιστέκεται το πλήθος των αμαρτιών που γίνεται στον κόσμο. Υπάρχουν όμως τρεις άνδρες τέλειοι απέναντι στο Θεό, οι όποιοι υπερέβησαν το μέτρο της ανθρωπότητας και έλαβαν την εξουσία του να λύνουν και να δένουν, να συγχωρούν και να κρατούν αμαρτίες• αυτοί στέκονται άγρυπνοι μπροστά στη συμφορά, ώστε να μη εξολοθρεύσει αμέσως όλον τον κόσμο, και με τις προσευχές αυτών μας παιδεύει με έλεος. Πρός αυτούς λέχθηκε ότι για λίγο χρόνο θα παραμείνει η οργή. Να προσεύχεσθε λοιπόν μαζί μ’ αυτούς. Οι προσευχές αυτών των τριών συναντιούνται στην είσοδο του ανωτέρου θυσιαστηρίου του Πατρός των φώτων, και χαίρονται μαζί ο ένας με τον άλλο και ψάλλουν μαζί στα επουράνια. Όταν όμως στρέφουν το βλέμμα στη γη πενθούν και κλαίουν και οδύρονται μαζί μας για τα κακά που γίνονται και κινούν τη οργή. Αυτοί είναι ο Ιωάννης στη Ρώμη, ο Ηλίας στην Κόρινθο, και άλλος ένας στην επαρχία των Ιεροσολύμων (πρόκειται μάλλον για τον ίδιο τον όσιο Βαρσανούφιο), και πιστεύω ότι θα επιτύχουν το μεγάλο έλεος• ναι, θα το επιτύχουν. Γένοιτο. Ο Θεός μου είθε να σας δυναμώσει για να ακούσετε και να βαστάξετε αυτά• διότι είναι ακατανόητα σ’ εκείνους που δεν καταλαβαίνουν.
752.Ερώτηση: Άραγε είναι καλό να δίνω ευλογία πατέρων σε αλλοεθνή άνθρωπο ή σε φτωχό;
Απόκριση: Να μη αποφύγεις να δώσεις την ευλογία στον φτωχό, διότι είναι έλεος• ούτε στον αλλοεθνή, διότι η ευλογία δεν βλάπτεται από τον αλλοεθνή, αλλά μάλλον τον ευλογεί, και συμβαίνει με την ευλογία, που έχει δύναμη Θεού, να έλθει και εκείνος σε επίγνωση της αλήθειας. Πράγματι κάποιος Φιλήμων χοραύλης, που επρόκειτο να κάνει θυσία αντί του αγίου Απολλωνίου του μάρτυρα, επειδή ήθελε να διαφύγει την προσοχή εκείνων που έβλεπαν, φόρεσε το ένδυμα του και με τη δύναμη αυτού μεταβλήθηκε και έγινε μάρτυρας.
(Βαρσανουφίου Έργα, ΕΠΕ, Φιλοκαλία, τομ. 18Γ, σελ. 77-79.365)

31. Για πολύ καιρό, δεν καταλάβαινα καθαρά πόσο είναι αναγκαίο να ενισχύεται η ψυχή από το Άγιο Πνεύμα. Αλλά τώρα, ο πανοικτίρμων Κύριος με αξίωσε να γνωρίσω πόσο απαραίτητο είναι αυτό. Ναι, μας χρειάζεται η ενίσχυσις του Αγίου Πνεύματος κάθε στιγμή της ζωής μας, όπως και η αναπνοή. Μας είναι αναγκαία κατά την προσευχή και καθ’ όλο τον βίο μας. Χωρίς αυτή την ενίσχυσι και στήριξι, η καρδιά κλίνει προς την αμαρτία και κινδυνεύει να πέση στον πνευματικό θάνατο. Η προαίρεσίς μας αδυνατίζει και δυσκολεύεται να στραφή προς κάθε τι το καλό. Αλλά η καρδιά μας πρέπει να μένη στο καλό σαν βράχος. Και αυτός ο βράχος είναι έργο του Αγίου Πνεύματος. Ο Παράκλητος μας φλογίζει την καρδιά με τη θεία αγάπη. Όταν κανείς έχη να εκπληρώση ένα καθήκον, του δυναμώνει την καρδιά με την πεποίθησι για τη σπουδαιότητα και την ανάγκη αυτού του καθήκοντος. Του εμπνεέει μία ακατανίκητο υπομονή, που ξεπερνά όλα τα εμπόδια και όλες τις δυσχέρειες. Υπαγορεύει στον πιστό, απέναντι των άλλων ανθρώπων, κάθε τάξεως και φύλου, σεβασμό προς το ανθρώπινο πρόσωπο. Ο άνθρωπος, κάθε άνθρωπος, είναι κτισμένος «κατ’ εικόνα Θεού». Ο Χριστός πέθανε γι’ αυτόν πάνω στον Σταυρό. Έχει ανυπολόγιστο αξία. Το Άγιο Πνεύμα μας ενώνει όλους με την αγάπη, σαν τέκνα του ίδιου ουρανίου Πατρός, σύμφωνα με τα λόγια του Χριστού, τα τοποθετημένα στην αρχή της προσευχής που Εκείνος μας δίδαξε: «Πάτερ ημών ο εν τοις ουρανοίς…».

(Η εν Χριστώ ζωή μου - Αγ. Ιωάννου της Κροστάνδης, εκδόσεις Παπαδημητρίου, σελ. 30-31)

28. Δόξα σοι, Λυτρωτή μου, Παντοδύναμε Θεέ! Δόξα σοι, ω πηγή του ελέους! Δόξα σοι, Κύριε σπλαχνικέ, που πάντοτε είσαι έτοιμος να ακούσης την προσευχή μου και να με σώσης από την ανομία μου! Δόξα σοι, Παντεπόπτη, που η ματιά σου με περιβάλλει με αγάπη και διεισδύει έως τα κατάβαθα του είναι μου! Δόξα σοι! Δόξα σοι! Δόξα σοι, γλυκύτατε Ιησού, Λυτρωτή μου!

29. Το πιο πολύτιμο δώρημα του Θεού, που έχουμε ανάγκη και το εξασφαλίζουμε συχνά με την προσευχή, είναι η ειρήνη της καρδιάς. Ο ίδιος ο Κύριος μας είπε: «Δεῦτε πρός με πάντες οἱ κοπιῶντες καὶ πεφορτισμένοι, κἀγὼ ἀναπαύσω ὑμᾶς» (Ματθ. ια’ 28). Έχοντας λοιπόν δεχθή μέσα σου την ειρήνη του Θεού, να χαίρης και να θεωρής τον εαυτό σου ζάμπλουτο.

30. Υφίσταται μέσα μας ένας αγών μεταξύ της πίστεως και της απιστίας, μεταξύ των φωτεινών και των σκοτίων δυνάμεων. Το ίδιο συμβαίνει και πάνω στη γη, μεταξύ του πνεύματος της Εκκλησίας και του πνεύματος του κόσμου. Το φως μάχεται με τη σκοτία. Το αγαθό, με το κακό. Η Εκκλησία, με την κοσμική νοοτροπία και την απιστία. Ο Κύριος ενεργεί στα τέκνα του που τον υπακούουν. Και ο Διάβολος, στους «υιούς της απειθείας» (Εφεσ. β’ 2). Και εγώ, μέσα μου, συχνά αισθάνθηκα τον ανταγωνισμό αυτών των δύο δυνάμεων. Όταν ετοιμάζωμαι να προσευχηθώ, η δύναμις του κακού πιέζει κάποτε και βαραίνει την καρδιά μου, εμποδίζοντάς τη να υψωθή προς τον Θεό.

(Η εν Χριστώ ζωή μου - Αγ. Ιωάννου της Κροστάνδης, εκδόσεις Παπαδημητρίου, σελ. 29-30)

«Όποιος πιστεύει στον Γιο έχει αιώνια ζωή» (Ιωάννης 3:36)
Τα γονίδια του Μαθουσάλα
     Πριν καιρό οι επιστήμονες ανακάλυψαν ότι όσοι ζουν πάνω από 100 χρόνια ακόμη κι αν δε ζουν υγιεινά, αυτό το οφείλουν στα «γονίδια του Μαθουσάλα».
Μελετώντας 3.500 άτομα άνω των 90 ετών και τις οικογένειές τους, Ολλανδοί επιστήμονες του πανεπιστημίου του Λάιντεν κατέληξαν στο συμπέρασμα ότι το μυστικό της μακροζωίας κρύβεται στη σωστή ακολουθία (συνδυασμό) γονιδιών, που προστατεύουν από τις επιπτώσεις του καπνίσματος και της κακής διατροφής και μπορούν επίσης να καθυστερήσουν την εμφάνιση ασθενειών, που επιφέρουν το γήρας, ακόμη και για τρείς δεκαετίες.
     Είναι προαιώνια η προσπάθεια του ανθρώπου να ζήσει αιώνια. Αλλά η σωματική αθανασία πολύ λίγο ωφελεί. Υπάρχει όμως και η πνευματική αθανασία, μετά τον τάφο. Σε μια άλλη διάσταση, όπου ο άνθρωπος συναντάει το Θεό και ή θα ζήσει αιώνια μαζί Του ή θα πεθάνει αιώνια μακριά Του, αν δεν έχει από σήμερα τακτοποιήσει το ζήτημα της αμαρτίας του. Έχεις ζητήσει, εσύ φίλε αναγνώστη, τη συγχώρηση του Θεού στη ζωή σου; Τότε μόνο θα έχεις ζωή αιώνια.
(Χ.Ι.ΝΤ.)

«Κι αν μέσω του παραπτώματος του ενός κυριάρχησε ο θάνατος εξαιτίας του ενός, πολύ περισσότερο αυτοί που παίρνουν άφθονη την παροχή της χάρης και του δώρου της δικαίωσης, θα βασιλέψουν στη ζωή χάρη στο μοναδικό Ιησού Χριστό» (Ρωμαίους 5:17)
Βραβείο Νόμπελ για το ένζυμο της αθανασίας
     Πριν από 2 χρόνια, τρείς Αμερικανοί γιατροί τιμήθηκαν με το βραβείο Νόμπελ, επειδή ανακάλυψαν ένα ένζυμο, που πιθανόν να είναι το κλειδί της αιώνιας νεότητας. Βρήκαν την άκρη του νήματος «σε ένα από τα μεγαλύτερα προβλήματα της βιολογίας», όπως αναφέρεται στην επίσημη ανακοίνωση του ιδρύματος Καρολίνσκα της Σουηδίας: πώς τα χρωμοσώματα αντιγράφονται και πώς προστατεύονται από τον εκφυλισμό».
     Οι επιστήμονες εκτιμούν ότι θεωρητικά ο άνθρωπος θα μπορεί να ζει ακόμη και 125 χρόνια! Πάντοτε ήταν εντυπωσιακές οι προσπάθειες του ανθρώπου να νικήσει το θάνατο και τη φθορά. Βασικός στόχος της ιατρικής και των άλλων παρεμφερών επιστημών αυτός είναι. Ο Μαθουσάλας έζησε 969 χρόνια. Ποιος δε θα ήθελε να ζήσει τόσο πολύ και να είναι και υγιής! Ο Θεός θέλει να χαρίσει στον άνθρωπο, ό,τι του στέρησε ο σατανάς: την αιώνια ζωή. Όχι μόνο ατελείωτη χρονική διάρκεια αλλά και ποιότητα αγιότητας και δύναμης, σ’ έναν κόσμο όπου βασιλεύει όχι ο θάνατος αλλά η ζωή.
     Έχεις ζητήσει αυτή τη ζωή από το Θεό;
(Χ.Ι.ΝΤ.)

(Εκδόσεις «Ο Λόγος»)

Η ψυχή βλέπει.

Διάλογος. 

Ο μόνος ειλικρινής διάλογος του επιστήμονα με τη φύση είναι: «Πες μου φύση, ποια είσαι εσύ; για να ξέρω ποιος είμαι εγώ».
Ο μόνος ειλικρινής διάλογος του ιστορικού με την ιστορία είναι: «Πες μου ιστορία, ποια είσαι εσύ; για να ξέρω ποιος είμαι εγώ».
Ο μόνος ειλικρινής διάλογος του αγίου με τον Θεό είναι: «Πες μου Θεέ ποιος είσαι εσύ; για να ξέρω ποιος είμαι εγώ».
Αλάνθαστη απάντηση και στις τρεις περιπτώσεις είναι: «Άνθρωπε, βρες εμένα μέσα στον εαυτό σου!».

(Στοχασμοί περί καλού και κακού, Αγ. Νικολάου Βελιμίροβιτς, σελ. 22-23).

Ησυχία και φιλοξενία. 

Ο Μ. Αρσένιος έπειτα από θεία εντολή, άφησε τα βασιλικά παλάτια και πήγε στη σκήτη της Νιτρίας. Εκεί αναδείχθηκε μεγάλος εραστής της ησυχίας και της σιωπής.
Κάποτε ένας ξένος θέλησε να τον επισκεφθή. Πήγε λοιπόν στην εκκλησία της Σκήτης και ζήτησε να τον οδηγήσουν σ? αυτόν. Όταν χτύπησαν με τον οδηγό του την πόρτα του οσίου, τους άνοιξε αμέσως, τους υποδέχτηκε με χαρά και τους ασπάσθηκε. Ύστερα κάθησαν και οι τρεις σιωπηλοί. Δεν αντάλλαξαν ούτε λέξι! Πέρασε έτσι πολλή ώρα, οπότε ο οδηγός λέει στον ξένο:
-Εγώ, αδελφέ, θα επιστρέψω.
-Θα σε ακολουθήσω κι εγώ, απάντησε ο ξένος. Η παραμονή μου εδώ δεν ωφελεί σε τίποτε.
Καθώς περπατούσαν, ζήτησε ο ξένος από τον συνοδό του να τον οδηγήσει στον αββά Μωυσή, που ήταν προηγουμένως ληστής. Ο όσιος Μωυσής τους υποδέχτηκε με χαρά και συζήτησε μαζί τους πνευματικά χωρίς περιορισμό. Ο ξένος ενθουσιάστηκε! Φεύγοντας ρώτησε ο συνοδός τον ξένο:
-Ποιος από τους δύο είναι ανώτερος στην αρετή;
-Ασφαλώς ο αββάς Μωυσής, που μας φιλοξένησε και μας ανέπαυσε ψυχικά, είπε ο ξένος.
Το περιστατικό αυτό το πληροφορήθηκε κάποιος από τους μεγαλύτερους γέροντες και δεν ήξερε τι να επαινέση: Την αυστηρή σιωπή του πρώτου ή την ψυχωφελή ομιλία του δευτέρου; Παρακάλεσε λοιπόν θερμά τον Θεό να τον πληροφορήση.
Τη νύχτα βλέπει στον ύπνο του ότι βρέθηκε στην όχθη του Νείλου, όπου έπλεαν δυο πλοία. Μέσα στο ένα βρισκόταν ο αββάς Αρσένιος. Έπλεε ήσυχα, γεμάτος από λάμψη και τη θαλπωρή του Αγίου Πνεύματος. Στο άλλο πλοίο ήταν ο αββάς Μωυσής. Τον συνόδευαν άγγελοι και τον έτρεφαν με μέλι.
Κατάλαβε τότε ο γέροντας ότι και οι δύο όσιοι ήταν πολύ άξιοι ενώπιον του Θεού. Αλλά η σιωπή του Μ. Αρσενίου ήταν πιο ευάρεστη στον Θεό από τη φιλοξενία του αββά Μωυσή. Σύμφωνα με το όνειρο, τον όσιο Μωυσή τον έτρεφαν άγγελοι. Το Άγιο Πνεύμα όμως αναπαυόταν στη σιωπή του Μ. Αρσενίου!
(Ευεργετινός)

(Χαρίσματα και Χαρισματούχοι, Ι. Μονή Παρακλήτου, τόμος Β΄, σελ. 22-23).