φωτιά η παρθενία, έλαιον η ελεημοσύνη
Η φωτιά είναι η παρθενία, ενώ το λάδι είναι η ελεημοσύνη. Στο λυχνάρι, αν δεν έχη λάδι να στάζη, εξαφανίζεται η φωτιά. Έτσι και η παρθενία εξαφανίζεται χωρίς την ελεημοσύνη.
Ε.Π.Ε. 30,140
και παρθενία
Κοίτα πόσο σπουδαίο πράγμα είναι η παρθενία, όταν είναι συνταιριασμένη με την αδελφή της, την ελεημοσύνη... Είναι ντροπής πράγμα· Από τη μια μεριά να παλεύης με τη σαρκική ηδονή, και από την άλλη να γίνεσαι δούλος των χρημάτων. Δηλαδή, ένας που σταυρώθηκε σαρκικά χάρι της παρθενίας, ερωτεύεται τα χρήματα; Δηλαδή, γι’ αυτό παραμένει κάποιος αφιερωμένος, για να συνάγη χρήματα;
Ε.Π.Ε. 30,150
λύτρο της ψυχής
Δώσε ψωμί, για να πάρης παράδεισο. Δώσε μικρά, και θα πάρης μεγάλα. Έπλυνες τα σωματικά σου χέρια στο νερό; Πλύνε τα χέρια της ψυχής σου στην ελεημοσύνη.
Ε.Π.Ε. 30,142
καλό εμπόριο
Σήμερα έχει ανοίξει το εμπορικό κατάστημα της ελεημοσύνης.
Ε.Π.Ε. 30,270
μετοχή στην αγορά του ουρανού
Όσο βρισκόμαστε σε τούτη τη ζωή, ας αποκτήσουμε ελεημοσύνες. Ή, καλύτερα, ας αγοράσουμε τη σωτηρία μας με την ελεημοσύνη. Όταν ντύνης φτωχό, τον ίδιο το Χριστό ντύνεις.
Ε.Π.Ε. 30,272
σύζυγος της προσευχής
Ο Κορνήλιος έκανε πολλές και χωρίς τσιγγουνιά ελεημοσύνες και προσκαρτερούσε σε πολλές εκτενείς προσευχές.
Ε.Π.E. 30,492
με προσευχή
Μαζί με την προσευχή πρέπει να υπάρχη και η χωρίς τσιγγουνιά ελεημοσύνη, αυτή η κορωνίδα των αγαθών μας, η σωτηρία των ψυχών μας. Η συνύπαρξις προσευχής και ελεημοσύνης μπορεί από πάνω να μας προξενήση μύρια αγαθά. Μπορεί να σβήση τη φωτιά των αμαρτημάτων των ψυχών μας και να μας εξασφαλίση πολλή παρρησία προς τον Θεό. Αυτή τη συζυγία (προσευχής και ελεημοσύνης) χρησιμοποιούσε ο Κορνήλιος και ανέπεμπε τις προσευχές του στον ουρανό. Γι’ αυτό και άκουσε από τον άγγελο: «Οι προσευχές σου και οι ελεημοσύνες σου ανέβηκαν ως μνημόσυνο ενώπιον του Θεού».
Ε.Π.Ε. 30,492
μένει στον αιώνα
Αν κάνης ελεημοσύνη, κανένας δεν μπορεί να σου αφαιρέση το κατόρθωμα. Το απόκτημα της ελεημοσύνης, που το εναπέθεσες στον ουρανό, κανένας δεν μπορεί να σου το αφαιρέση (Ψαλμ. 112,9). Η ελεημοσύνη κατατίθεται στα ουράνια ταμεία, όπου κανένας κλέφτης δεν μπορεί να κάνη διάρρηξι και κανένας ληστής δεν μπορεί να αρπάξη και καμμιά σκου-ριά δεν μπορεί να καταφάη.
Ε.Π.Ε. 32,506
να οδηγήσης στην Εκκλησία
Χρησιμοποίησε το λόγο σου σαν ευλογημένο χαλινάρι για να τραβήξης τον άλλον στην Εκκλησία. Αυτή η ελεημοσύνη είναι η σπουδαιότερη και το κέρδος είναι μεγαλύτερο από μύρια τάλαντα.
Ε.Π.Ε. 34,326
πνευματική, όλοι την μπορούν
Η δαπάνη είναι προσφορά λόγων. Τι είναι να προσφέρης μερικά όμορφα λόγια;
Ε.Π.Ε. 34,326
και παρθενία
Ο ίδιος ο Χριστός, δείχνοντας πόσο μεγαλύτερα είναι τα σκήπτρα της ελεημοσύνης από εκείνα της παρθενίας, που εσύ (Oλυμπιάδα) κατέχεις τα σκήπτρα και πολλές φορές στολίστηκες με το στεφάνι της, έδιωξε από το χορό των παρθένων εκείνων τις μισές. Και αυτό, διότι ήθελαν να μπουν στο Νυμφώνα χωρίς την ελεημοσύνη. Ενώ, αντίθετα, πολλοί δεν είχαν παρθενία, όμως επειδή ήσαν στολισμένοι με την ελεημοσύνη, τους δέχτηκε με πολλή τιμή. Τους ωνόμασε ευλογημένους του Πατρός και τους αξίωσε να γίνουν κληρονόμοι της βασιλείας Του.
Ε.Π.Ε. 37,394

(Χρυσοστομικό Λεξικό, αρχ. Δανιήλ Αεράκη, τόμος Β, σελ. 186-188)

«Μην κρίνετε και ποτέ δε θα κριθείτε. Μην καταδικάζετε και ποτέ δε θα καταδικαστείτε…» (Λουκάς 6:37)

Κάποτε, ένας δάσκαλος είπε στους μαθητές του να φέρουν από μία πλαστική τσάντα κι ένα σακί με πατάτες. Πρότεινε στους μαθητές ότι για κάθε πρόσωπο που αρνούνταν να συγχωρήσουν, να πάρουν μία πατάτα, να γράφουν πάνω της το όνομα του προσώπου και την ημερομηνία και να τη ρίχνουν στην τσάντα. Θα έπρεπε ακόμα να κουβαλούν την τσάντα για δύο εβδομάδες όπου κι αν πάνε, να την έχουν δίπλα στο κρεβάτι το βράδυ, δίπλα στο θρανίο κ.ο.κ. Αυτό ήταν ενοχλητικό, γιατί κούραζε τα παιδιά και συναισθηματικά και σωματικά. Συνεχώς σκέφτονταν το βάρος της τσάντας. Κι ακόμα οι πατάτες άρχισαν να σαπίζουν και να μυρίζουν… Αυτή η εικόνα αποτελεί μεταφορά της τιμής που πληρώνουμε όταν φιλοξενούμε πικρίες και μίσος στην καρδιά μας. Νομίζουμε ότι με τη συγχώρηση κάνουμε χάρη στον άλλο, ενώ στην πραγματικότητα είναι δικό μας κέρδος! Την άλλη φορά που δεν μπορείς να συγχωρήσεις κάποιον, σκέψου μήπως κουβαλάς μαζί σου μία τσάντα με σάπιες πατάτες.
Κύριε, ξερίζωσε κάθε ρίζα πικρίας μέσα από την καρδιά μου.

«Τα λόγια της γνώσης άκου τα με προσοχή» (Παροιμίες 23:12)

- Για τον κόσμο είσαι ένα άτομο, αλλά για ένα άτομο μπορείς να γίνεις ο κόσμος ολόκληρος.
- Απ’ όσα μπορούν οι γονείς να δώσουν στα παιδιά τους δύο είναι τα σπουδαιότερα: οι ρίζες να στεριώσουν και φτερά να πετάξουν.
- Ευτυχέστεροι άνθρωποι δεν είναι κατ’ ανάγκη εκείνοι που έχουν τα καλύτερα απ’ όλα τα πράγματα, αλλά εκείνοι που κάνουν καλύτερη χρήση όλων των πραγμάτων.
- Αν πραγματικά θέλεις να κάνεις κάτι, θα βρεις τρόπο να το κάνεις. Αν δε θέλεις να το κάνεις, θα βρεις πολύ εύκολα μια δικαιολογία για να μην το κάνεις.
- Αν μάθουμε να είμαστε σπλαχνικοί και να συμπαραστεκόμαστε ο ένας στον άλλο και να βοηθούμε ο ένας τον άλλο, ο κόσμος μας θα γίνει ένας καλύτερος τόπος για όλους.

(Εκδόσεις «Ο Λόγος»)

464. Μάθε, μια για πάντα, ότι στην Εκκλησία, σε όλες της τις Ακολουθίες, πνέει το πνεύμα της αγιότητος, το πνεύμα της ειρήνης, το πνεύμα της ζωής και της απολυτρώσεως. Και όλες αυτές οι ιδιότητες ανήκουν στον Παράκλητο και μόνο. Οι άγιοι λογισμοί, οι λόγοι της ζωής και της αλήθειας μπορούν εύκολα να διακριθούν από τους λογισμούς και τους λόγους του ψεύδους και του θανάτου. Οι δεύτεροι προκαλούν άγχος, ταραχή, πνευματικό θάνατο. «Το γαρ φρόνημα της σαρκός θάνατος, το δε φρόνημα του πνεύματος ζωή και ειρήνη» (Ρωμ. η’ 6).

465. Εφ΄όσον ο Θεός είναι λογικό Όν, εύκολα τον χάνουμε με τους λογισμούς της απιστίας. Αλλά επίσης εύκολα τον ξαναβρίσκουμε με τους λογισμούς της μετανοίας.

466. Όταν προσεύχεσαι στον Κύριο ή στην Θεοτόκο ή στους Αγγέλους ή στους Αγίους με όλη σου την καρδιά, μιλάς στην ίδια την καρδιά του Κυρίου ή της Θεοτόκου ή του Αγγέλου ή του Αγίου. Γιατί όλοι είμαστε στην καρδιά του Θεού, στο Άγιο πνεύμα, και όλοι οι Άγιοι είναι στην καρδιά του Θεού. «Εν ἐμοί μένει κἀγώ ἐν αὐτῷ» (Ιω στ’ 56), λέγει ο Χριστός για όποιον κοινωνεί το Σώμα και το Αίμα του.

(Η εν Χριστώ ζωή μου - Αγ. Ιωάννου της Κροστάνδης, εκδόσεις Παπαδημητρίου, σελ. 197-198)

462. Που και που, παρακαλώ τον Θεό στην εκκλησία μ’ αυτά τα λόγια, για τον λαό του: «Κύριε, πολλά απ’ αυτά τα τέκνα σου, που στέκονται εδώ, στον άγιο ναό σου, είναι ενώπιόν σου σαν κενά σκεύη, μην ξέροντας πώς να προσευχηθούν θεάρεστα. Γέμισε τις ψυχές αυτές, τώρα που είναι «καιρὸς εὐπρόσδεκτος και ἡμέρα σωτηρίας», με τη χάρι του Παναγίου σου Πνεύματος και χάρισέ μου τα, χάρισέ τα στην αγάπη μου και στην προσευή μου, φωτισμένα από τη γνώσι της θεότητός σου, με καρδιές συντετριμμένες και ευλαβικές, σαν σκεύη γεμάτα. Δός τους το Πνεύμα σου το αγαθό, που «ὑπερεντυγχάνει ὑπὲρ ἡμῶν στεναγμοῖς ἀλαλήτοις» (Ρωμ. η’ 26). Και εγώ ο ίδιος, ο ποιμήν τους, είμαι αμαρτωλότατος και ακάθαρτος όσο κανείς άλλος άνθρωπος στον κόσμο. Αλλά, Κύριε, παράβλεψε τα αμαρτήματά μου κατά το μέγα έλεός σου και άκου την προσευχή μου αυτή την ώρα, χάρις και μόνο στην ιδιότητα της ιερωσύνης. Κάμε, Κύριε, αυτή η χάρις να μην είναι κενή σ’ εμένα, αλλά να καρποφορή, για το καλό του λαού σου».

463. Αν η καρδιά σου και οι λογισμοί σου συμφωνούν με την πίστι της Εκκλησίας και τον νόμο του Θεού, είσαι πράγματι ενωμένος με τον Κύριο. Αν όμως η καρδιά σου και οι λογισμοί σου διαφέρουν συνειδητά από ό,τι πιστεύει η Εκκλησία και εντέλλεται ο Θεός, τότε η ένωσίς σου με τον Θεό έχει παύσει, η καρδιά σου συμμαχει με τον εχθρό της αλήθειας και της ζωής, τον Διάβολο. Συμβαίνει με την ψυχή ό,τι και με ένα δωμάτιο. Αν τα παράθυρα και η πόρτα του δωματίου είναι κλειστά και ο έξω καθαρός αέρας δεν εισέρχεται σ’ αυτό, ο δικός του αέρας γίνεται ακάθαρτος, χάνει τις ζωτικές του ιδιότητες. Έτσι και η ψυχή. Αν δεν επικοινωνή με τον Θεό, χάνει την καθαρότητά της και τη ζωή της. Και όπως στο δωμάτιο του παραδείγματος, είναι ανάγκη να ανοίξουμε την πόρτα του και τα παράθυρά του στον καθαρό αέρα για να το ζωογονήσουμε, έτσι και στην ψυχή. Για να ζωογονηθή, πρέπει η αγάπη και η πίστις να της ανοίξουν παράθυρα και πόρτα, ώστε να εισέλθη το Πνεύμα το Άγιο. «Ἁγίω Πνεύματι πᾶσα ψυχὴ ζωοῦται» ψάλλει η Εκκλησία. Γιατί, τι άλλο είναι ο άνθρωπος παρά ένας χώρος κατειλημένος από την πνοή του Θεού; Πρέπει λοιπόν ο χώρος αυτός να αερίζεται συχνά, για να απαλλάσσεται από τα νοητά μικρόβια –τις αρχές κάθε αμαρτίας- και να ξαναβρίσκη την ευωδία του, που τη χαλούν τα χνώτα του κακού.
Όπως ο αέρας ενός δωματίου είναι ο ίδιος με τον εξωτερικό αέρα και προέρχεται από το ύπαιθρο, όπως είναι ανάγκη να υποθέσουμε την ύπαρξι ενός εξωτερικού αέρα, που μπαίνει παντού, έτσι πρέπει να σκεφθούμε και για την ψυχή του ανθρώπου, αυτή την πνοή του Θεού. Η ψυχή προϋποθέτει την ύπαρξι του αγίου Πνεύματος.

(Η εν Χριστώ ζωή μου - Αγ. Ιωάννου της Κροστάνδης, εκδόσεις Παπαδημητρίου, σελ. 196-197)

Η παρρησία των δικαίων προς τον Θεό
-Γέροντα, στην προς Αρχαρίους Επιστολή σας γράφετε:
«Παρόλο που καταλαβαίνουν οι αληθινοί μοναχοί ότι αυτό
που απολαμβάνουν σ’ αυτήν την ζωή είναι μέρος της χαράς του
Παραδείσου και ότι στον Παράδεισο θα είναι περισσότερη,
εν τούτοις από πολλή αγάπη προς τον πλησίον τους
θέλουν να ζήσουν επί της γής, για να βοηθούν τους ανθρώπους
με την προσευχή, να επεμβαίνη ο Θεός και να βοηθιέται ο κόσμος» .
-Γράψε: «Θέλουν να ζήσουν επί της γής, για να συμπάσχουν
με τους ανθρώπους και να τους βοηθούν με την προσευχή».
-Στην άλλη ζωή, Γέροντα, ένας σωστός μοναχός πάλι δεν θα βοηθάη
με την προσευχή του τους ανθρώπους;
-Και στην άλλη ζωή θα βοηθάη με την προσευχή του,
αλλά δεν θα υποφέρη, ενώ τώρα συμπάσχει• δεν περνάει χαρούμενα εδώ,
«μέ χαρούμενη την όψη και με βλέμμα λαμπερό»!
Όσο όμως υποφέρει για τον πλησίον του, τόσο ανταμείβεται με θεία παρηγοριά,
και αυτό είναι κατά κάποιον τρόπο και η πληροφορία ότι βοηθιέται ο άλλος.
Αυτή η παραδεισένια χαρά είναι η θεία ανταμοιβή για τον πόνο
που νιώθει για τον αδελφό του.
-Δηλαδή, Γέροντα, οι Αγιοι που επικαλούμαστε να μας βοηθήσουν
δεν συμπάσχουν μαζί μας;
-Εκεί δεν έχει πόνο, βρέ παιδάκι μου! Στον Παράδεισο υποφέρουν;
«Ένθα ουκ έστι πόνος ου λύπη ου στεναγμός» δεν λέει;
Ύστερα οι Αγιοι έχουν υπ όψιν τους την θεία ανταμοιβή που θα λάβουν
όσοι άνθρωποι βασανίζονται σ’ αυτήν την ζωή και αυτό τους
κάνει να χαίρωνται. Μά και ο ίδιος ο Θεός που έχει τόση αγάπη,
τόση ευσπλαχνία, πώς αντέχει αυτόν τον μεγάλο πόνο των ανθρώπων;
Αντέχει, γιατί έχει υπ’ όψιν Του την θεία ανταμοιβή που τους περιμένει.
Όσο δηλαδή βασανίζονται εδώ οι άνθρωποι, τόσο τους αποταμιεύει
εκεί ουράνιο μισθό. Ενώ εμείς αυτά δεν τα βλέπουμε και
συμπάσχουμε με όσους υποφέρουν. Γι’ αυτό, όταν κάποιος τα βλέπη λίγο
αυτά και έχη υπ’ όψιν του την ανταμοιβή που θα λάβουν, δεν υποφέρει τόσο πολύ.
-Όταν, Γέροντα, παρακαλούμε τον Θεό να βοηθήση κάποιον κεκοιμημένο
που δεν έχει ανάγκη, πάει χαμένη αυτή η προσευχή;
-Πώς να πάη χαμένη; Όταν λέμε «ανάπαυσον τον τάδε» και αυτός είναι
σε καλή θέση στην άλλη ζωή, δεν παρεξηγείται• ίσα-ίσα συγκινείται.
«Για δές, λέει, εγώ είμαι σε καλή θέση και εκείνοι αγωνιούν»,
οπότε φιλοτιμιέται και μας βοηθάει πιο πολύ, πρεσβεύοντας
στον Θεό για μάς. Αλλά που να ξέρης σε τί κατάσταση βρίσκεται ο άλλος;
Φυσιολογικά κάνεις ευχή πρώτα γι’ αυτούς που γνωρίζεις
ότι με την ζωή τους λύπησαν τον Θεό και εύχεσαι και για άλλες
ανάλογες περιπτώσεις και ύστερα εύχεσαι και για όλους τους κεκοιμημένους.

(Λόγοι Παϊσίου, τόμος Δ΄, Οικογενειακή Ζωή, Εκδ. Ιερού Ησυχαστηρίου "Ευαγγελιστής Ιωάννης
ο Θεολόγος", σελ.280-281)

"Σταματήστε το τσιγάρο αμέσως"
Σε καπνιστή έλεγε: "Το τσιγάρο δεν κάνει καλό πουθενά.
Αντίθετα, φέρνει καρκίνους και άλλες αρρώστιες.
Σταματήστε το αμέσως ".[Γ 302]"

Πώς να σταματήσω το κάπνισμα;
"Πώς να σταματήσω το κάπνισμα; Δοκίμασα πολλές φορές,
μα δεν τα κατάφερα.-Κάθε φορά που σου έρχεται
η επιθυμία να καπνίσεις, να λες το "Κύριε, ελέησόν με".
Η προσευχή στον Χριστό είναι η λύση στο κάθε πρόβλημά μας.
Βλέπεις ότι κι αυτός ακόμη ο παπαγάλος, αυτό το όμορφο πουλί,
που έχω εδώ, στο δωμάτιό μου, έμαθε να λέει το "Κύριε, ελέησόν με".

[Ί 298](Ανθολόγιο Συμβουλών, Άγιος Πορφύριος, εκδ. Ι. Μονή Μεταμορφώσεως, Μήλεσι, σελ.229-230)

ΥΠΟΜΝΗΜΑ -Στο κατά Λουκάν Ευαγγέλιο-

Ερμηνεία πατερική & θεολογική του Ευαγγελίου του Λουκά
Το ερμηνευτικό Υπόμνημα του Π.Ν. Τρεμπέλα μεταφρασμένο στη νεοελληνική γλώσσα

Μετάφραση αρχιμ. Νικόλαος Πουλάδας

Κεφάλαιο 13
Στίχ. 31-35. Απειλές του Ηρώδη. Θρήνος για την Ιερουσαλήμ.
13.34 ᾽Ιερουσαλὴμ(1) ᾽Ιερουσαλήμ, ἡ ἀποκτέννουσα τοὺς προφήτας καὶ
λιθοβολοῦσα τοὺς ἀπεσταλμένους πρὸς αὐτήν(2), ποσάκις(3) ἠθέλησα(4)
ἐπισυνάξαι(5) τὰ τέκνα σου ὃν τρόπον ὄρνις τὴν ἑαυτῆς νοσσιὰν(6)
ὑπὸ τὰς πτέρυγας(7), καὶ οὐκ ἠθελήσατε(8).
34 Ιερουσαλήμ, Ιερουσαλήμ, εσύ που σκοτώνεις τους προφήτες
και λιθοβολείς αυτούς που σου στέλνει ο Θεός! Πόσες φορές θέλησα
να συνάξω τα παιδιά σου, όπως η κλώσα τα κλωσόπουλά της κάτω
από τις φτερούγες της, αλλά εσείς δεν το θελήσατε!
(1) Δες Ματθ. κγ 37-39 και τις εκεί ερμην. σημειώσεις.
Τι θλίψη πρέπει να είχε ο Μεσσίας για να μιλήσει έτσι για την πρωτεύουσα
του λαού του! Η σύνδεση με τα παραπάνω είναι φυσική και πολύ περισσότερο,
εάν οι φαρισαίοι του στίχου 31 είχαν έλθει από τα Ιεροσόλυμα.
Αλλά και η σύνδεση στο Ματθ. κγ 37 δεν είναι λιγότερο φυσική·
εκεί όμως ο Χριστός είναι στην Ιερουσαλήμ. Λόγω αυτού υπήρξαν κάποιοι
από τους νεότερους οι οποίοι υποστήριξαν τη γνώμη, ότι ο Κύριος 2 φορές
και κάτω από διαφορετικές περιστάσεις εκφώνησε τα λόγια αυτά (p).
Η επανάληψη δημιουργεί έμφαση και προδίδει παρά πολύ οίκτο.
(2) Ο Κύριος χρησιμοποιεί ενεστώτα (αποκτείνουσα… λιθοβολούσα).
Αξιόλογη η παρατήρηση: Όλα όσα κατά το παρελθόν έγιναν στην Ιερουσαλήμ,
όπως και όλα όσα επρόκειτο να γίνουν στο μέλλον, ήταν με την καθαρότητα
του παρόντος μπροστά στο μάτι του Χριστού. Είναι αξιοσημείωτο ότι
οι Ιεροσολυμίτες δεν περιορίστηκαν στο να μην ακούσουν τους προφήτες,
αλλά κατέληξαν στο να τους φονεύσουν. Εκείνοι στους οποίους παρέχεται
αφθονία μέσων της χάριτος, εάν δεν επωφεληθούν αυτά, σκληραίνουν από αυτά.
(3) Ο Κύριος επανειλημμένα επισκέφτηκε την Ιερουσαλήμ και κήρυξε και
επιτέλεσε θαύματα σε αυτήν. Όσες φορές λοιπόν ακούμε τη φωνή του ευαγγελίου
του και όσες φορές αισθανόμαστε στα βάθη μας τις νύξεις του Πνεύματος,
τόσες φορές και ο Χριστός μας καλεί, όπως κάλεσε άλλοτε την Ιερουσαλήμ.
(4) Ο Χριστός γεμάτος με στοργή θέλει να σώσει τις αμαρτωλές ψυχές·
επιθυμεί σφοδρά να προλάβει τον όλεθρό τους, αγάλλεται με την μετάνοιά τους.
Αλλά η θέληση αυτή του Χριστού επιβαρύνει ακόμη περισσότερο την ενοχή
των αμαρτωλών που δεν θέλουν, και ρίχνει την ευθύνη του αίματός τους στα κεφάλια τους.
(5) Οι προθέσεις στο επι-συν-άξαι σημαίνουν: μαζί σε ένα τόπο-γύρω
από μένα τον ίδιο (p).
(6) «Νοσσιά λέει τώρα το πλήθος των νεοσσών (μικρά πουλιά)» (Ζ).
Με την ίδια στοργή με την οποία και η κότα μαζεύει το πλήθος των νεοσσών της.
Και για τον ίδιο σκοπό, για τον οποίο και εκείνη μαζεύει εκείνα.
Για προστασία και ασφάλεια εναντίον του κινδύνου που τα απειλεί.
Αλλά οι νεοσσοί όταν κινδυνεύουν τρέχουν αμέσως στη μητέρα που τους καλεί.
Εσείς όμως κωφεύσατε.
(7) «Θέλησε να τους έχει κάτω από τα φτερά, δηλαδή κάτω από τη σκέπη της δύναμής του» (Κ).
(8) Μπαίνει σε τραγική αντίθεση με το «πόσες φορές θέλησα» (p).
Αποδεικνύει το θλιβερό προνόμιο του ανθρώπου να αντιστέκεται στις
ισχυρότερες έλξεις της χάρης (g). «Βλέπεις ότι και αν θέλει ο Θεός να σώσει,
αλλά εμείς δεν προσέξουμε τους εαυτούς μας, μένουμε στην απώλεια;
Διότι όπως λέω πολλές φορές, ο Θεός έχει την πρόθεση να σώζει τον άνθρωπο
όχι ακούσια ούτε χωρίς ο άνθρωπος να θέλει, αλλά εκούσια και με ελεύθερη πρόθεση» (Χ).