Επιστολή 235.- ΣΤΟΝ ΚΟΜΗΤΑ ΕΡΜΙΝΟ. Ότι, μαζί με τον ορθό τρόπο ζωής του ιερέα, απαραίτητη είναι και η δύναμη τού λόγου.
Όπως ένα καρποφόρο δένδρο, όταν έχει ωραίο φύλλωμα και είναι γεμάτο καρπό, και τον γεωργό τον χαροποιεί, και αυτούς που το βλέπουν τους ευχαριστεί, και εκείνους που περνούν από τον δρόμο τους αναπαύει, έτσι και αυτός που τοποθετήθηκε στη διδασκαλική έδρα, όταν κοσμείται με την αρετή και αστράφτει με τον λόγο, και τον Θεό ευφραίνει, και τους ανθρώπους ωφελεί.
Εάν όμως στερείται και τα δύο αυτά, δεν ωφελεί πολύ τους μαθητές του. Γιατί χρειάζεται βέβαια η ορθή ζωή για αυτούς που είναι φιλοκατήγοροι, αλλά χρειάζεται και ο λόγος για τους ελέγχους εναντίον των αιρέσεων.
Γιατί, αν και χωρίς λόγο ο βίος από τη φύση του ωφελεί τους περισσότερους, όταν όμως τον δουν να νικιέται στους συλλογισμούς και στις συζητήσεις, βλάπτονται πολλές φορές θανάσιμα, παρασυρόμενοι από νόθες διδασκαλίες.
Γιατί δεν θα κατηγορήσουν την απειρία τού δασκάλου, αλλά την στερούμενη ερείσματα (αποδείξεις) διδασκαλία. "Εάν πάλι ο λόγος διατυπωμένος με δύναμη νικήσει τους αντίπαλους, εξαιτίας της φαύλης ζωής του αμαυρώνεται η νίκη.
Γιατί δεν θα θεωρήσουν αξιόπιστο τον δάσκαλο, ο όποιος δεν κάνει αυτά που πρέπει.
Επομένως πρέπει να διαπρέπει και στον λόγο και στη ζωή του. Γιατί λέγει «Αυτός που κάνει και διδάσκει, αυτός θα ονομαστεί μεγάλος στη βασιλεία των ουρανών». Εάν το να κάνει μόνο μπορούσε να διδάξει, όπως νομίζουν μερικοί, δεν θα πρόσθετε και το δεύτερο.   (ΕΠΕ τόμος 2, 337-339)
Επιστολή 62.-ΣΤΟΝ ΜΟΝΑΧΟ ΘΕΟΠΟΜΠΟ. Ότι πρέπει κανείς να διατυπώνει με σεμνότητα το λόγο.
Ο λόγος που λέγεται με σκοπό την ωφέλεια των ακροατών είναι λόγος γεμάτος δύναμη, και δίκαια ονομάζεται λόγος και μιμείται τον Θεό.
Ο λόγος όμως που έχει σκοπό μόνο την ευχαρίστηση και τελειώνει με χειροκροτήματα, είναι ήχος χάλκινου αντικειμένου, που γεμίζει την ακοή με μεγάλους κενούς ήχους.
Ή λοιπόν διατύπωνε τον λόγο σου με σεμνότητα, προτιμώντας τη μετριοφροσύνη από την κομπορρημοσύνη (παχιά λόγια),
ή γνώριζε ότι είναι κύμβαλο που ταιριάζει στη θεατρική σκηνή.    (ΕΠΕ τόμος 1,85)