8. «Η άπειρος Σοφία του Θεού ωκοδόμησε τον οίκον εαυτής αγνής εξ απειράνδρου Μητρός» (Μ Δ).
Ο Τριαδικός Θεός όχι μόνον είχε περιλάβει τη Θεοτόκο Μαρία στο προαιώνιο Σχέδιό του, αλλά και προετοίμασε τις ανθρώπινες συνθήκες για την εμφάνισί της στην ιστορία. Αυτήν ακριβώς την μακρόχρονη προετοιμασία της ανθρωπότητος διείδε η Εκκλησία στο εξαίσιο στίχο των Παροιμιών: «η Σοφία ωκοδόμησεν εαυτή οίκον» (θ' 1) . Ο «οίκος» της θείας Σοφίας, δηλαδή του Υιού του Θεού, δεν είναι άλλος από την Θεοτόκο. «Η σοφία του Θεού... δια μέσου των γενεών των δικαίων της Π. Διαθήκης οικοδομεί τον οίκον της, δηλαδή την υπέραγνον φύσιν της Παναγίας Παρθένου» (Λ, 196) , για να κατοικήση μέσα στον άγιο αυτόν οίκο, στην αγία Παρθένο «όταν έλθη το πλήρωμα του χρόνου» (Γαλ. δ' 4) η ίδια η Σοφία του Θεού! Ο Υιός του Θεού!
Ένας στρατηγός ετοιμάζει τα σχέδιά του και αναθέτει σε άλλους την εφαρμογή τους. Πόσο διαφορετικά ενεργεί ο Θεός μας! Συλλαμβάνει το θείο Σχέδιο της σωτηρίας μας και εργάζεται ο Ίδιος και επί αιώνες για να προετοιμάση τις συνθήκες εφαρμογής του. Πόσο καρτερικός και υπομονητικός είναι ο Θεός μας! Δεν βιάζεται, δεν ανυπομονεί, δεν πιέζει. Γνωρίζοντας πολύ καλά την κατάστασι του πεπτωκότος ανθρώπου, εργάζεται ο Ίδιος και βοηθεί τον άνθρωπο για να πραγματοποίηση το θέλημά Του. Διότι ξέρει, ότι η σωτηρία του ανθρώπου βρίσκεται πέρα από τα όρια της ικανότητας και δυνάμεώς του· ότι ο άνθρωπος δεν θα μπόρεση να ξαναβρή τον Θεό, αν Εκείνος δεν διανοίξη τους δρόμους μέσα από τα βουνά και φαράγγια της ιστορίας (Ησ. μ' 4) και δεν οικοδομήση με τα ίδια του τα χέρια τον «οίκον του» πάνω στη γη...
(Μητροπολίτου Αχελώου Ευθυμίου Στυλίου, Η Πρώτη, εκδ. Γρηγόρη, σελ. 29-30 )