56. «Ταύτην εισάγαγε Ζαχαρία εις τον Άγιον Ναόν ιερώς ανατρέφεσθαι» (ΜΝ).
Ο πρώτος και κύριος λόγος της εισαγωγής της μικρής Παρθένου στο Ναό ήταν, όπως είδαμε, η εκπλήρωσις της υποσχέσεως των γονέων της για αφιέρωσι. Οι ύμνοι όμως της Εκκλησίας προσθέτουν και έναν άλλο λόγο: το «ιερώς αναστρέφεσθαι» ˙ ότι δηλαδή η μικρή Μαριάμ παρεδόθη στους ιερείς για ιεροπρεπή μόρφωσι και ανατροφή.
Είναι γνωστό από την ιστορία, ότι οι ιερείς των Σουμερίων ήδη από το 5.000 π.Χ. άρχισαν να χρησιμοποιούν τη γραφή (UNESCO, Ιστορία της ανθρωπότητος 2/558, 579) . Οι ιερείς συνεπώς υπήρξαν οι πρώτοι που απέκτησαν γνώσεις και ήσαν οι πρώτοι εν συνεχεία διδάσκαλοι των ανθρώπων. Για πολλούς αιώνες οι άνθρωποι προσήρχοντο στους Ιερείς του ναού για μόρφωσι και εκπαίδευσι, εφ’ όσον οι Ιερείς ήσαν οι μόνοι που γνώριζαν ανάγνωσι και γραφή.
Είναι λοιπόν πολύ φυσικό να σκεφθούμε, ότι και στην Παλαιστίνη επικρατούσε η ίδια κατάστασις στους χρόνους των Θεοπατόρων. Ας μη λησμονούμε δε ότι, μέχρι τα τελευταία ακόμη χρόνια, σε πολλά ελληνικά χωριά ο μόνος που γνώριζε λίγα «γράμματα» ήταν ο ιερεύς! Και σε μερικά χωριά ο ιερεύς ήταν και είναι παπάς και δάσκαλος μαζί! Η παράδοσις επομένως της μικρής Θεοτόκου στους ιερείς, εκτός από την αφιέρωσι, είχε και την έννοια της γραμματικής μορφώσεως και της ιερής ανατροφής.
Οι γονείς οφείλουν να φροντίζουν για την ιερή μόρφωσι των παιδιών τους, οδηγώντας τα στο Κατηχητικό Σχολείο του ναού. Το ότι το Σχολείο αυτό λειτουργεί μέσα στο Ναό φανερώνει την εξάρτησί του απ’ την ιερή παράδοσι της μικρής Θεοτόκου και του δωδεκαετούς Ιησού (Λουκ. β' 41 - 50) . Μέσα στο κατανυκτικό και ιερό χώρο του Ναού, η παιδική ψυχή μυείται ευκολώτερα στις ιερές εμπειρίες και τα βιώματα της χριστιανικής πίστεως και ζωής. Είναι δε σημαντικό το ότι το Κατηχητικό μάθημα δεν αποβλέπει στην προσθήκη ξηρών θρησκευτικών γνώσεων, αλλά στη βίωσι των βασικών αληθειών του Χριστιανισμού. Όσοι από μας στα παιδικά τους χρόνια γνώρισαν τα Κατηχητικά, μπορούν να μαρτυρήσουν για τις ανεξίτηλες εμπειρίες που έζησαν, κάτω απ’ τους ολόφωτους θόλους του ορθόδοξου ναού...
(Μητροπολίτου Αχελώου Ευθυμίου Στυλίου, Η Πρώτη, εκδ. Γρηγόρη, σελ. 83-84 )